Los Comienzos de la filosofía griega: el mito

Los Comienzos de la filosofía griega

El Mito

Luego de leer el Canto I del Kalevala puedo identificar los siguientes rasgos de la mentalidad mítica:

 

• Imaginativos y simbólicos: el mito está narrado en un lenguaje poético y contiene símbolos., por lo tanto es fruto de la imaginación. Está protagonizado por un personaje legendario.

• Cosmogónicos: debido a que el tema y objetivo principal de este mito es explicar el origen de la creación del mundo.

• Tradicionales: el comienzo del mito es narrado por un personaje que decide contarlo para alegrar la noche y que, por lo que da a entender, lo aprendió por cuestiones generacionales y folkóricas.

Tarea filósofo contemporáneo

 Tarea filósofo contemporáneo

Richard Rorty

   Richard Rorty fue uno de los pensadores más originales, y también uno de los más molestos. El establishment tanto de la derecha como de la izquierda han visto removidos los cimientos de sus rutinas reflexivas. Siempre se las arregló para desconcertar a unos y otros, y escandalizar a todos.           Para la derecha, lo irritante eran sus críticas a la fundamentación racional de la forma de vida democrática, así como la ironía constante practicada contra sus valores culturales, religiosos y patrióticos. La izquierda no le perdonaba, por ejemplo, que afirmara, con Nabokov, que la única diferencia relevante entre Lenin, Trotsky y Stalin era la forma en que se arreglaban las barbas. O su defensa del liberalismo democrático y de un reformismo socialdemócrata frente a la retórica revolucionaria. O sus des calificaciones de las pretensiones emancipadoras de los posmodernos.             Aunque utilizó conceptos y teorías de aquellos a los que criticaba, a veces acerbamente, muchos de éstos no perdonaban y, desde luego, no se quedaban atrás en sus des calificaciones (frívolo, superficial, burgués, antiburgués, irresponsable, xenófobo, etc.).



    En conclusión, puedo destacar que pertenece a la filosofía contemporánea debido a su rechazo hacia lo trascendente y lo espiritual, su profesionalización de la filosofía y la crisis de la razón que generó.

Tarea filósofo moderno

Tarea filósofo moderno

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes, que nació en Malmesbury Inglaterra el 5 de abril de 1588 y que falleció el 4 de diciembre de 1679, fue un filósofo británico que a través de su obra “Leviatán” estableció los principios generales de la filosofía política moderna.

Su filosofía defendía la teoría del absolutismo como forma de gobierno pero apoyaba a la monarquía como el gobierno idóneo.

Thomas Hobbes se podía catalogar como un filósofo del derecho natural “iusnaturalista”, era la filosofía más difundida y aceptada de la época.

En la filosofía de Thomas Hobbes, se presentaron una serie de parámetros que se deberán tomar en consideración:

1. La razón como medio de superación

2. Contrato social

3. Competencia u hombre violento

4. La monarquía como medio de gobierno

5. El leviatán (el gobierno diablo)





En su obra Leviatán, Hobbes desciende desde el estudio de los cuerpos y la física al de la psicología humana y de ahí al estudio del funcionamiento de la sociedad y la política. Estos tres son consecuencia uno de otro. Hobbes parte de un criterio sobre la psicología de la naturaleza humana absolutamente pesimista: el hombre recibe, a través de sus instintos, dos tipos de sensaciones: unas, agradables, le producirán placer y bienestar; otras, desagradables, le crearán malestar, dolor. El hombre tiende a potenciar al máximo las primeras y evitar las segundas. Por otra parte, la naturaleza humana incita a conseguir el máximo placer con el mínimo esfuerzo posible; pero los bienes que la naturaleza proporciona al hombre son escasos y difíciles de conseguir.



En conclusión, Hobbes dice que  el hombre es egoísta, siempre busca el placer y el poder. Solo el poder estatal absoluto garantiza la seguridad entre los ciudadanos y los extranjeros.

Se busca poner distancia con el mundo medieval y su visión religiosa Se exalta la dignidad del hombre, su superioridad respecto de los demás seres naturales y sus capacidades creativas.

Tarea filósofo antiguo

Actividad filósofo antiguo 

Marco Aurelio: 121 a. C - 180 a. C.

Fue uno de los emperadores mas prestigiosos del Imperio Romano, el último de los considerados "Cinco Buenos Emperadores" que lograron mayor expansión del imperio. Era apodado "el sabio" o también "el filósofo" por su dedicación a la filosofía. Defensor del estoicismo (doctrina basada en alcanzar la felicidad y tranquilidad prescindiendo de los hechos y acciones que perturban la vida).

"Meditaciones" es su obra más famosa, en la que se encuentra reflejado su pensamiento filosófico y espiritual. Sus expresiones incitan a vivir en paz consigo mismo y evadirse de lo que hagan los demás.

Algunas frases célebres son:

"Todo lo que escuchamos es una opinión, no un hecho. Todo lo que vemos es una perspectiva, no es la verdad."

"Está cerca que tú te olvides de todo y también lo está que todos te olviden."



En conclusión puedo establecer que Marco Aurelio perteneció al período helenístico-romano, debido a su pensamiento adecuado a la época, en el cual una de las 3 corrientes principales fue el es estoicismo y este autor fue un defensor auténtico de la doctrina.

Tarea filósofo medieval

Filósofo Medieval

San Agustín de Hipona

   Considera que el objetivo de la filosofía es conocer la verdad única. Se llega a ella mediante la fe y la razón, utilizando la filosofía platónica. Es heredero de la Parística e iniciador de la Escolástica, corriente filosófica cristiana que pretende explicar racionalmente la doctrina cristiana.

   El ser humano es un alma encerrada en un cuerpo. Para San Agustín hay dos grados de realidad: Dios, que es realidad inmutable, y lo creado, que es realidad cambiante. Pero el ser humano es una realidad intermedia: con la razón se comunica con Dios y dirige su cuerpo.

   Siguiendo a Platón, el conocimiento sensible no lleva a la verdad. Sólo es conocimiento verdadero el conocimiento universal, necesario e inmutable, y ese solo está en Dios. Por lo tanto, aunque el ser humano llegue a conocer "algo", solo llegará a lo verdadero con ayuda de Dios. (Teoría de la Iluminación)

   Para demostrar la existencia de Dios propone tres pruebas:

      1) El "Orden del Universo" constata que hay un ser ordenador, Dios.

      2) Todos los seres humanos creen en algún Dios.

      3) El ser humano conoce verdades inmutables, eternas y necesarias, que no ha producido él, solo pueden provenir de Dios.

   La ética de San Agustín tiene tres partes: la felicidad, que no la encuentra el hombre en sí mismo, sino en Dios; el libre albedrío, capacidad de poder obrar rectamente; y el mal que es el alejamiento de Dios.

   Para defender a los cristianos, acusados por algunos romanos de ser los causantes con su religión de la caída del Imperio Romano y el abandono de los dioses tradicionales, escribe "La Ciudad de Dios", primera reflexión sobre la filosofía de la historia: según él en toda sociedad hay dos "ciudades", la de aquellos que se aman a sí mismos y se alejan de Dios y, por otra parte, la de aquellos que buscan a Dios. La historia es la lucha entre esas dos "ciudades".

  Considero que es un filósofo perteneciente a la etapa Medieval, ya que su principal interés es Dios y propone que solo mediante la fe y la razón (palabras claves dentro de esta etapa) se podía llegar a la verdad única.

   Además, San Agustín implementa la filosofía platónica. Esta es una característica importante de este período, debido a que a pesar de que ya no se leen diálogos platónicos son retomados mediante esta filosofía por filósofos de la etapa.

Actividad de la página 40

Actividad página 40

Las áreas de la Filosofía

A)  Considero que esta problemática propuesta por G. Berkeley se encuentra dentro de la Filosofía del lenguaje debido a que que especifica textualmente "la estrecha relación que existe entre el pensamiento y el lenguaje" lo cual es parte de la definición de la misma rama filosófica. 

      Por otra parte, pertenece a ella ya que lo que propone su autor, a mi parecer, es que el conocimiento no se encuentra en las palabras, sino que está más allá de estas. 

B) La cita de Aristóteles pertenece a la rama de la Ética debido a que habla sobre el bien y que este será siempre el objetivo de los actos. También considero que pertenece a esta rama ya que al hablar del bien como acto hace referencia a la misma, ya que este engloba acciones personales que pueden o no perjudicar al resto de los individuos.

C) En mi opinión esta cita hace referencia a la Antropología filosófica ya que reflexiona plenamente sobre el hombre y su percepción de sí mismo. El autor habla sobre que el hombre empieza primero por existir y después de ello se concibe.